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吳姓家譜宗譜族譜

來源: | 發表日期:2016-10-22 11:30:00 | 作者:admin

導讀:家譜,作為一個家族的生命史,紀錄著該家族的發探、生息、繁衍、榮衰、升沉的全過程,一部家譜就是一個家族的通史。由干家族經歷不同,反映在譜中的內容也有差異。隨著時間的推移和家譜的續修、重修,家譜的形制越來越完善,內容也越來越厚重,于是便形成各

家譜,作為一個家族的生命史,紀錄著該家族的發探、生息、繁衍、榮衰、升沉的全過程,一部家譜就是一個家族的通史。由干家族經歷不同,反映在譜中的內容也有差異。隨著時間的推移和家譜的續修、重修,家譜的形制越來越完善,內容也越來越厚重,于是便形成各具特色的家譜文化。

吳姓家譜宗譜族譜

吳姓的家譜最早修撰于何時?是官修還是私修?因為歷史上缺乏記載,今天已經不甚明了。但東晉太元中(公元376-396年),員外散騎侍郎賈弼之編撰《姓氏薄狀》,為天下18州700多個著名家族作譜傳,其中也包括在這以前已經揚名天下的南陽吳氏、長沙吳氏、浪陽吳氏、陳留吳氏等。況且他編撰這本書的藍本是以各姓各家自撰的譜裕為基礎,因此我們至少可以認為,吳姓人的家講無論是官修還是私修,最晚出現的時間也應是東晉中葉。此后,南朝人王儉撰《百家集譜》,王僧孺撰《十八州譜》和《百官譜集》,其中也包括吳姓人的家譜。特別是到了隋唐時期,陳留、淮陽、渤海等郡的吳姓都成了天下的著名姓族,編撰譜a更是時代潮流,如流傳至今的《武昌吳氏宗譜》、《吳氏正宗譜》等,就是當時人吳若遠、吳少微等人修撰的。

 

宋代以后,隨著宗族觀念的強化和封建大家族制的盛行,修譜和續譜也成為吳姓人經常實踐的事情。在他們看來,家譜是“序昭穆、考世系,以成千古不朽之言”的典籍,不僅可以“管攝天下人心,收宗族,厚風俗,使人不忘其本末”,而且還可以維系宗法制度,保持血統純正。因此,無論生活在什么地方的吳姓人,莫不重視對自己家譜的修撰,每當修譜之時,族中都要設立專門的機構,聘請專人負貴,一旦修譜完畢,全宗族要擺筵相慶,附近的宗族乃至官府也要執禮祝賀,把修譜活動當作族中最重大的活動之一。為了保持家譜的可靠性和實用性,各地的吳姓人還規定每隔30年要小修族譜一次,補入那些新增加的人口;每隔60年要大修族譜一次,對重要內容作新的調整,以便正確地反映家族在新形勢下的新情況。

 

由于宋代及明清民國時期是我國修譜的盛世,保存到今夭的也大多是這一時期的家譜,其中尤以清代和民國年間修撰的家譜為最多。目前已知的吳姓家潛大約有71部,主要有明代修撰的《抵南吳氏宗譜》、《付御吳公家傳》、《臨溪吳氏宗潛》、《臨溪吳氏族

譜》;清代的《銅庭吳氏家譜》、《吳江吳氏族譜》、《吳氏家乘》、《富安吳氏重修族譜》、《宋澤吳氏族譜》、《石匡吳氏族譜》、《嚴讀吳氏宗譜》、《錫山吳氏古譜》、《新修丹陽分常熟吳氏支譜》、《長沙吳氏三修宗譜》、《延陵吳氏宗譜》、《北渠吳氏族譜》、《延陵郡吳氏重修家譜》、《山陰縣舟山吳氏族譜》、《菱湖吳氏族譜》、《休寧吳氏正宗譜》、《仙源吳氏宗譜》、《茗洲吳氏家典》、《世美吳氏族譜》、《西吳宗譜》、《左臺吳氏大宗譜》、《山東海豐吳氏世德錄》、《商城吳氏族譜》、《固始吳氏家乘》、《湘潭護毛上吳氏房譜》、《石版吳氏族譜》、《嵊城吳氏宗譜》、《鹽湖吳氏家譜》、《曹吳合譜》、《新安左臺吳氏譜圖續編》、《萊陽分支太倉延陵宗譜》、‘長沙七封山吳氏四修族譜》、《常德吳氏重修族譜》。民國《山陰州山吳氏族譜》、《吳氏本支譜》、《北梁吳氏族譜》、《登州吳氏族譜》、《湘西吳氏三修族譜》、《長沙石板橋吳氏五修族講》、《吳氏韜系支譜》、《讓德堂吳氏九修族譜》、《世德堂吳氏族譜》、《安化吳氏九修族譜》、《西澳吳氏族譜》、《遼陽吳氏族譜》、《毗陵宣莊吳氏宗譜,、《城塘吳氏宗譜》、《洞庭明月灣吳氏世譜)、《潤州吳氏家乘》、《晉陵薛壁吳氏族譜》、《吳氏自徽州遷潤家譜》、《沒江黃村吳氏宗譜)、《鐘離吳氏重修忠義分譜》、《左臺吳氏大宗譜》、《陵海吳氏族譜》、《皂湖吳氏宗譜》、《河李吳氏族譜》,以及時代不詳的《崇安吳氏家錄》、《來風吳氏支譜》,等等。

 

修撰于不同時期的吳姓家譜,有基本相同的格式和體例,主要包括譜名、譜序、凡例、譜論、遺像、像贊、恩榮錄、先世考、族規、家法、祠堂、世系、傳記、族產、契據文約、墳壟、年譜、吉兇禮、藝文、名績錄、仕宦記、字輩譜、續后篇、領譜字號等,其中尤以譜序、先世考、世系、領譜字號等為最常見。如在譜序中,吳姓家譜在唐代就有著名文學家吳少徽所作的《吳氏正宗譜序》,至宋代又有龍圖閣大學士吳遵路所作的《丹陽吳氏宗支錄初編敘》。除此而外的各種譜序,也大多出自名宦名宿之手,具有一定的權威性和指導性,在各種吳姓家譜中占有較為重要的位置。如在吳少微為《吳氏正宗譜》所作的序中,不僅論證了古代宗法制度的關系和貢要性,而且還考證了吳姓人自黃帝至周太王古公宜父以及吳姓得姓的原因和發展脈絡,為研究早期吳姓提供了較為重要的資料。又如吳遵路為《丹陽吳氏宗支錄》所作的序中,同樣迫溯了吳姓自古以來的世系探流,并指出了修譜的起始原因,同樣具有一定的價值。

 

吳姓家譜中的世系大多遵循略古詳今的琢則,除標明自己的世系所出和自古以來的承傳關系外,還記載著從一世祖至修譜日期止的家族所有成員的姓名字號、生卒年月、壽夭、科第、職官、葬地、妻室、子女等,使一族人的源流關系、血緣親疏、繁衍情況、婚喪嫁娶一目了然。因此,根據其內容的重要程度,也就自然而然地成為家譜的核心內容。

 

此外,在吳姓家譜中,如族規家法、祠堂墳塋等也都是較有特色的內容,吳姓的姓族文化和姓族精神,也大都因此而得以體現,在當今所見大多數吳姓家譜上,族規家法的內容主要包括“崇祀典、重塋墓、振祠宇、置祭田、修譜系、立宗子、舉祠正、嚴義方、敦孝友、正名分、務本業、繼書香”,以及“順父母、敬長上、和兄弟、睦宗族、擇婚姻、尚勤儉、務讀書、力農田、時輸納、勿爭訟、戒賭博、定公正”等。從這些內容上不難看出,珠祖敬宗、孝順親故等是最為核心的內容,由于我國歷代封建統治者一向主張以孝治夭下,體現在吳姓的家族中時,也以提倡孝和實踐孝為基本準則,并且對族人有十分明確的要求和規定。如家譜中大多規定族人對祖宗墳荃等要歲時瞻仰、保護、愛惜,嚴禁變賣祖先墳地山林;對于活在世上的宗族長輩,也要“歲時節序薦明德以達那香”,也就是珠敬長輩,和睦族人,處處體現著尊祖敬宗的基本思想。

 

總之,正像國有國史一樣。吳姓人也有自己的家史和族史。記錄吳姓姓族發展、變化的書籍,便是它的家乘譜牒。一部部吳姓家譜,刊載著他們發源、遷徙、生息、繁衍的全過程,實際就是吳姓姓族的生命史。

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