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關于黃姓的來源

來源: | 發表日期:2016-01-31 11:00:45 | 作者:admin

導讀:一、黃姓與黃色有關 黃被古人確定為五色之一,古人將五色分別配上了方位,也就是赤一南、白一西、黑一北、青一東,剩下的黃,就是中央。這是因為中國大陸,遍為黃土層所覆蓋,即表示占有天下中央的大地,完全是黃色。認為中央即中原之土的黃色,以土地黃色而

一、黃姓與黃色有關

 

黃被古人確定為五色之一,古人將五色分別配上了方位,也就是“赤一南、白一西、黑一北、青一東”,剩下的“黃”,就是中央。這是因為中國大陸,遍為黃土層所覆蓋,即表示占有天下中央的大地,完全是黃色。認為中央即中原之土的黃色,以土地黃色而代表大地即坤之意。如《左傳》就有“黃,中之色也”的記載。《禮記·郊特牲》中謂:“黃者,中也。”《論衡·驗符》也有“黃為土色,位在中央”的記載。

 

“黃”是個會意字,由皮革的“革”之上部,加上粗糙的“矢”所組成。“革”是描繪孤貍或免子連著頭部的皮,攤開而烘干的態態,是一個象形文字,所以,“革”的頭部,也就是動物的頭部,古代所使用的“矢”是很粗糙的。若在尖端系上從動物的頭部取下的脂肉,點火后射出,就成了一枝尖端閃閃發光,直向目標燃燒著飛去的“火矢”,月旨肉所燒出的火光是黃色,因此,“黃”和“光”是同一系列的文字,可以說,黃色就是“光”(火光)的顏色。難怪黃色是一種相當明亮的色彩,它有著醒目、莊重、光輝、高貴、忠誠的個性和象征意義。

關于黃姓的來源

二、黃姓與黃帝有關

 

黃(皇)帝,為統治天下的天子。

 

4000多年前,黃帝原是黃河中上游地區一個部族的首領,姓姬號軒轅氏,也稱有熊氏.這時期制陶業已有一定發展,人們看到“土”經過火燒能變成各種陶制品,因此把“土”看得很高貴.軒轅氏正因有這種“土德之瑞”,兼之西北高原一帶的泥土為黃色,故稱其為黃帝,“黃帝”稱號遂成為華夏族(中原各族)共同團結前進的旗幟。王嘉在《拾遺記》中說:“軒轅出自有熊之國,母曰吳樞,以戊己之日生,故以土德稱王也,時有黃星祥。”正義》謂黃帝“生日角龍顏,有景云之瑞,以土德王,故曰黃帝。”《呂氏春秋》十二紀、《禮記·月令》.均以黃帝為中央之帝,其神后土。《淮南子·時則》云:“中央之極,自昆侖東絕兩恒山,以坡湮埋洪水之州,東至于困石,黃帝后土之所司也.”后土即地抵,后土本為皇天之對應詞.古人常以皇天后土連稱,此以黃帝后土相連,益足見黃帝即皇天上帝也。

 

黃帝實為皇帝之變字.《易系辭傳》云:“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”而《風俗通·聲音篇》云:“皇帝堯舜垂衣裳而天下治.”又有《春秋繁露·三代改制質文篇》亦以軒轅為皇帝:“周人之王.尚推神農為九皇,而改號軒轅,是為皇帝”。崔適據此以證皇帝即黃帝。劉師秘為:“黃與皇通·故上古之君稱為皇帝·”郭沫若則說:“黃帝即是皇帝、上帝”,“黃帝本是皇帝或上帝的轉變”。

 

天帝與后土是最尊貴的,《呂氏春秋·應同篇》:“黃帝曰‘土氣勝’,土氣勝。故其色尚黃,其事則土。”因皇帝起源于陜甘之交的黃土高原,軒轅便認為土皆黃色,本部落居于天下之中央,故稱中央之土為黃,自稱為黃部落,其酋長則叫帝.蕭兵說:“我國致始人民的主體屬蒙古人種,即黃種;中華民族的發祥地之一在西北黃土高原。所以,我國人民崇拜黃土、黃色。”黃帝族起源于西北,很可能把黃土人格化—同時也神格化—為“黃地之神”,或者把自己的傳說祖先和黃土崇拜結合起來,使黃帝之形象具有自然和社會之兩重性.所以,“黃帝者猶言黃氏所奉之帝王耳”,因為我國“古代人民悉為黃種”。

 

由上可知,黃色是最為尊貴的,它代表了天子、王公貴族的色彩.故凡古代皇宮、祭壇、太廟的臺基須用黃土筑成,立于天子隊伍前面的旗幟是黃色,龍座上的絹布也是黃色.唐代的長安城北角皇宮,不僅上極黃色的磚瓦,而且連在內宮侍候天子、王妃的宦官,所穿的衣眼亦一律是黃色的。這一點也許是最值得黃姓家族驕傲的。

 

三、黃姓以黃鳥為圖騰

 

“圖騰”一詞系印第安語,意為“他的親族”。原始人相信每個氏族都與某種動物、植物或非生物有著親族或其他特殊關系.此物(多為動物)即成為該氏族的圖騰—保護者和象征。這種遠古原始氏族的圖騰崇拜,是中國姓氏產生的最早淵源.

 

那么,黃姓的先人以什么為崇拜物呢?

 

在遠古蒙昧洪荒的中國東部地區,生活著許多以鳥為圖騰的原始人群,典籍上稱為東夷。他們起源于河北燕山山脈一帶,這里自古就是各種鳥類集棲之地,原始人群以捕鳥為食,以鳥羽為衣,處處依賴鳥類作為主要生活來源,初以長弓善射飛鳥而稱作夷人,發展到以鳥為圖騰崇拜,并以鳥名作為氏族、部落的標志名稱,再發展成為姓氏。其中有9支氏族最為強盛,組成部落聯盟集團,史書上叫做九夷(即吠夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷).這九夷中,有一支氏族叫黃夷,它便是今日千千萬萬個黃姓成員的原始祖先。

 

黃夷是東夷族鳥夷的一支,因崇拜一種黃鳥而得名。遠古時代.在燕山南面古幽州一帶,棲息著許多美麗可愛的小鳥,它們的羽毛多為色澤鮮艷的黃色,因此古人稱它為黃鳥。黃鳥又叫黃鵬留,就是今天所謂的黃鶯。此種黃鳥,不但長得美麗可人,而且精靈小巧,叫聲清脆婉轉.如《詩·周南·葛覃》中有這樣一段描寫:“葛之覃兮,施于中谷,維葉妻妻。黃鳥于飛,集于灌木,其鳴暗嘈”。意思是說,葛兒呀,長又長,蔓延在那谷中央.它的葉兒青蒼蒼,黃鷗飛來又飛往,歇在那叢生的小樹上,“咭咭.占咕”的對唱.正是這些可愛的小精靈,陪伴著長期在山林中采集、狩獵的原始先民們,給他們唱歌、跳舞,消除他們長年狩獵采集生活的緊張和勞累……。漸漸地,我們原始祖先中的某一個氏族,便對這種小黃鳥產生了特殊的感情—由喜愛到尊敬以致頂禮膜拜,并把它當作自己氏族的守護神和標志.黃鳥,便成為這個氏族的圖騰,這個氏族就叫做黃鳥族、黃氏族,簡稱黃夷、黃族、黃人。

 

后來,黃人由內蒙東部向東南遷徙,經河北遷安縣西的黃山和束鹿縣的黃丘進入山東半島,加入東夷集團,成為九夷中的一支.今山東黃縣東南有古黃城,掖縣南有黃山,興博縣有黃山、黃阜、濟南西南也有黃山.這一帶可能就是遠古黃夷活動棲息之地。

 

這一支加入東夷集團的黃人,勢力迅速發展,很快成為東夷集團中勢力強大的一支,并被推舉為部落聯盟首領.當野蠻時代中期,東夷部族集團以鳳夷氏族的少昊(亦作少啤、少皋、少皓)金天氏為部落聯盟的大首領,而黃夷先是與鳳夷結成婚煙氏族,后來便加入少昊部落.隨著黃夷勢力的強大,他們的圖騰崇拜對象也發生了微妙的變化。當時,東夷集團也普遍崇拜鳥,由于東夷集團大首領少昊氏族以鳳鳥為圖騰.鳳于是成為百鳥之王,成為一種神鳥。而鳳鳥中有一種雌性的神鳥,叫做皇(后寫作凰)。此鳥不但名字與黃鳥讀音相同,而且與黃鶯的形象也有共同特點.皇鳥是鳳鳥的配偶,恰好黃夷是鳳夷的婚姻民族.于是,黃人便用凰鳥來取代原來作為氏族圖騰的普通小黃鶯,轉而崇拜起凰鳥來.這樣,黃鳥又變成了皇(凰)鳥,難怪最古老的詞典《爾雅》釋鳥中有“皇,黃鳥”的說法。從黃夷圖騰由黃鸝鳥到金鳳凰的轉變中,我們可以看到古老的黃氏族的進化。

 

四、黃姓得姓種種

 

大約在野蠻時代中期炎黃之世,東方黃夷部落的一些成員相繼內遷到黃河流域中原地區。黃氏族所居之地,多以黃命名.如今天河南的黃溝、黃池、黃亭、內黃、外黃等地都是因早在黃帝時已分布有黃人而得名。自夏迄于商周.黃人逐漸溯淮而上,居于淮河中上游一帶.如商代中葉,有一支黃人南遷于今河南演川縣(演川,系黃人遷居至此而得名),建立黃國。

 

關于黃國故域的地望,古文獻所記略同。諸如:《后漢書·郡國志》中記“弋陽侯國(演川,東晉至宋代曾為弋陽郡治),有黃亭,故黃國,贏姓。嘆元和郡縣圖志》云:“黃國故城,在(定城)縣西十二里,春秋時黃國,有故城。”《一統志》有“定城,即光州(今河南演川)南城其地也”的記載。《國名紀》云:“黃,子爵.光之定城西十二里,有故城.”《讀史方輿紀要》卷五“光州”條下有“黃城”,注云在“州西十二里.”《清史稿》也說,黃國故城在光州西十二里.類似的記載也見于大量方乘譜膜之中。

 

據考古工作者考證,黃國故城位于演川縣西北6公里的淮河南岸,小黃河西岸。城址呈長方形,南北長約1550米,東西寬約1350米,城墻系用黃土夯筑而成,最高處約5米,最低處約3米,雖經200。多年風雨剝蝕.至今依然存在。墻中和城內地表存有大量西周至漢代的遺物,城墻下層距周圍地面以上2-4米的土層包含物以西周時期的陶片、石器居多,中層約厚4-6米,夯層中多夾雜東周時期的殘破器物,頂層以漢代遺物為主。根據對城墻各層主要包含物的考查,該城始建于西周,春秋至漢代較為發達。

 

在黃國故城附近,經科學發掘可以肯定為黃國墓葬的有兩座,它們是1983年在光山寶相寺發掘的黃君孟夫婦墓11988年在黃君孟夫婦墓西北165米處發掘出的黃季佗父墓,年代均為春秋早晚段,即以公元前648年黃滅于楚為下限。

 

黃君孟夫婦墓為土坑豎穴式,平面呈長方形。其上原有封土堆,高約7-8米。墓內填土下層為經夯筑的青膏泥.中層在棺撐以上是較松散的青膏泥,上層五花土經夯打。坑壁抹有一層細膩的膏泥,東、南兩壁尚枯附一層棕絲狀物.坑底北高南低.高、低處各置一套單棺雙撐。北邊的是黃君孟棺0,南邊的是黃夫人孟姬棺撐,北棺撐在發掘前已被破壞,尚存完好的外撐底下的兩根墊木南端分別斜壓在黃夫人梓底的兩根墊木北端。黃夫人外撐長3.33米,寬2.51米,殘高1.56米,由11根棟木制成的條形方木拼合壘筑而成撐身.棺乃梓木制成,置于內棺北側,長2.35米,寬1米,高1.08米,略呈長方盒形,唯蓋沿稍向外移。棺通體裸黑漆,蓋表和除檔板下端的棺身四周均漆繪紅彩竊曲紋,蓋梆外側繪紅漆波浪紋,構成交叉錯落的“鬼臉”紋樣帶(說明黃人與楚同有“信鬼好祀”之俗)。黃夫人骨胳保存完整,經鑒定年齡在40歲左右,邊箱在主棺南側.內置一套青銅孔器及少量工具、竹器等。蓋板上還殘存3件漆繪木豆和斗。兩棺掉隨葬器物236件,其中鋼器36件、玉器180件、瑪瑙器2件、竹木器9件、石器1件、麻制品2件、絲織品標本6件。

 

據考,歷史上的黃國還有一個(即上文提到的臺胎后世所建),今山西眺水北岸有地名橫水,在絳縣西30里。何光岳先生認為,橫與黃通,即黃國故地。旁有一小溪名橫水,又叫黃水,南注挑水.何先生還認為,這一支黃人,是0項時從河南黃水遷到山西汾水下游的,其所建的黃國,于春秋早期為晉國所滅,故亦為黃氏姓源之一。但要指出的是,此支黃氏,后代宗族衰弱,載于典籍史書的人物僅春秋晉國貴族大臣黃淵,以后便捎失于歷史長河之中(據劉佑平先生考證).加之當地也沒作過考古發掘,因此,天下黃姓公認祖根在潢川。

 

五、黃姓原是伯益之后,贏姓分支

 

《后漢書·郡國志》、《路史》、《通志·氏族略》等古籍均記載黃為贏姓,而底姓各族的祖先正是夏朝東夷族首領伯益(又作伯翁)。

 

伯益是東夷族鳥夷的首領少吳的曾孫皋陶的長子,相傳他是一個熟悉鳥獸特性的人,善于畜牧、狩獵,所以舜、禹時都任命他為虞官.《孟子·滕文公上篇》云:“舜使益掌火,益烈山澤而焚之,禽獸逃匿.”使人民得以安居墾種,說明益之前仍過著畜牧遷徙生活,到益時才進入農業定居生活。伯益后又助禹治水,立了功,被選為繼承人。伯益的贏姓,是舜帝所賜.如《路史·后紀七》記有“能訓鳥獸,知其語言,以服事虞夏,始食于贏,為硫氏”。《帝王世紀》亦說:“伯翁為舜王畜多,故賜姓底氏.”其實,贏姓并不是自伯益才開始有,舜帝賜他為燕姓,只是命他擔任贏姓部落的酋長,繼承魔姓正統.森姓,是伯益的先祖少吳氏之姓,贏也作贏,即燕的異字,且又同音,故燕即燕。少昊氏以燕為圖騰,成為贏姓和偃姓的始祖。隨著部落群的繁衍與分布,各走各的遷徙路線,于是便按習慣用法,把贏和偃兩姓分開,而變成燕族兩大系統:偃姓便奉皋陶為祖,他的后裔主要向南發展,底姓則奉伯益為祖,他的后裔主要留在山東(在萊蕪縣西北40里的贏,南面有贏水,都因贏族居此而得名,這里鄰近少皋之墟,是鳥夷分布的中心地帶),有的南遷淮水,有的向西遷徙。

 

據司馬遷《史記》記載,贏姓的后裔分封達14國之多,其子孫均以國名為姓,黃—即是其中之一尤其值得注意的是—后世黃、趙、江、秦等數十個森姓所分出的姓氏都尊伯益為始祖。

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