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取名的講究與藝術

來源: | 發表日期:2015-03-10 16:14:13 | 作者:admin

導讀:一般來說,中國人取名本無章法.自由度是很大的.然而,要藝術地選取一個名字,還是一件煞費苦心的事情。一個 好聽的名字 .應是獨特、悅耳、脫俗的,往往是某一特定意義的凝鑄,它在一定程度上體現了取名者的情懷、品位和水平,或直接了當,或遠臂近指,或明白

一般來說,中國人取名本無章法.自由度是很大的.然而,要藝術地選取一個名字,還是一件煞費苦心的事情。一個好聽的名字.應是獨特、悅耳、脫俗的,往往是某一特定意義的凝鑄,它在一定程度上體現了取名者的情懷、品位和水平,或直接了當,或遠臂近指,或明白易懂,或耐人尋味,或幽默風趣,或典稚莊重.因此,為了取個好的名字,人們有的搜索枯腸,有的查遍詩文.有的向智者求助,有的向尊者“討賜”……真是“一名之立,旬月躊躇”(嚴復語)。

取名的講究與藝術

我國古人很重視取名的內容。統治階級不僅把取名當作為一個人確定一個標志,而且以之作為一種“體政正民”的手段。

 

《左傳·桓公二年》記載:早年,晉穆侯夫人姜氏在“條之戰”期間生下太子.取名叫“仇”‘太子的弟弟是在“千畝之戰”期間出身的,取名叫‘·成師”。當時晉國大夫師服就批評說,奇怪的是國君竟這樣給兒子取名字!可能國家就要發生亂事.相愛的配偶叫“妃”.相怨的配偶叫“仇”.這是古人的命名法。晉穆侯給太子取名“仇”.而把太子的弟弟取名“成師”.古有“成師大號,成之者也”之說,成師表示興兵,兄弟取這樣的名字,就露出了亂事的征兆.會發生王位之爭.作哥哥的王位定會被弟弟奪去.件惠公二十四年,晉國恰巧發生了如師服所預言的內亂。

 

《左傳·桓公六年》又載:這年九月丁卯日,各國太子(即魯莊公)誕生,魯宮便舉行了隆重的慶賀之禮,準備了牛羊豬等重要祭品。太子出生第三天.由卜師背著他.并由卜師的妻子喂奶他吃。三個月以后,由魯桓公和妻子文姜以及宗室夫人為太子取名.恒公向大夫申蠕 (ru)詢問取名之道.申I回答說:“名有五:有信,有義,有象.有假,有類。”

 

這是我國先秦、至少可以說是兩周人取名的“五項基本原則”.也就是五種基本方法。

 

所謂“有信”,即“以名生為信”,也就是按生時的實際情況來取名.如各國卿季友初生時,其手掌有字形若“友”,故取名為“友”。

 

所謂“有義”,即“以德命為義”,也就是用吉善祥瑞之詞來取名,如周文王名昌.周武王名發.周公名亙等,都是寓昌盛、發展和光明之意.

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所謂“有象”,即“以類名為象”,也就是視其出生時身體的某部位像自然界的某事物來取名.如孔子名丘,《史記·孔子世家)云:“絕(孔子的父親)與顏氏野合而生孔子.禱于尼丘,得孔子。魯襄公二十二年而孔子生,生而首上好頂,(孔子生下來的時候,頭頂就像中間低、四周高的小山),故名曰丘云”。

 

所謂“有假”,即“取于物為假”,也就是假借事物之名來取名。如陳宣公名“柞臼”.薛獻公名“毅”,楚令尹子囊之子名“瓦”,越公子名“倉”。

 

所謂“有類”,即“取于父為類”,也就是以與其父相類相關的事來取名。如前面講過的因魯莊公的生日恰恰與其父各恒公同,所以各桓公考慮后,決定“是其生也,與吾同物,命之曰‘同”,.意思是說這個太子的出生既然和我是同一天,那么就給他取名叫“同”吧。

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