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人名的名族特色

來源: | 發表日期:2015-01-30 23:31:02 | 作者:admin

導讀:【人名的名族特色】傳統人名由名和字兩部分組成,一些文人士大夫還有起號的習慣。如果說姓氏的作用在于別宗族,而名則是個人的語言標識符號。《說文》云:名,自命也,從口夕,夕者冥也,冥不相見,故以口自名。在正名觀念的影響下,中國人自古以來就重視取名

【人名的名族特色】傳統人名由名和字兩部分組成,一些文人士大夫還有起號的習慣。如果說姓氏的作用在于“別宗族”,而“名”則是個人的語言標識符號。《說文》云:“名,自命也,從口夕,夕者冥也,冥不相見,故以口自名。”在“正名”觀念的影響下,中國人自古以來就重視取名,春秋時代即有所謂“命名之道”的說法,“名有五:有信,有義,有象,有假,有類。以生名為信,以德名為義,以類名為象,取于物為假,取于父為類”(《左傳·桓公六年》)。大詩人屈原在其杰作《離騷》一開頭就歷述自己先天具有的“內美”:一是“帝高陽”的后代,二是出生在寅年寅月寅時,三即是父親給取了個好名字—“名余日正則兮,字余日靈均”,可見對名字的重視。后世甚至更有把命名納人禮法者。正因為如此,人們常常把命名與個人運遇、家族命運、國家興衰聯系起來。命名的用意自然也就深受時代、文化、心理等因素的影響。語言形式上,漢語人名是以一字名、二字名為主,三字名極少見。時至今日,單字名尤為盛行。

人名的名族特色

字,又叫“表字”,這一習俗出現得似乎也比較早。《禮記·曲禮上》已有“男子二十,冠而字;女子許嫁,筍而字”的說法。男女成人之后取字,標志著一個人正式步人社會,受人認可、尊敬的開始。顏之推的《顏氏家訓·風操》云:“古者名以正體,字以表德”。名和字有不同的作用。在諱名的語言迷信觀念的影響下,古人認為一個人的名是不能隨意稱呼的,長大以后立字代之,諱名稱字。除了君對臣,父對子,師對徒可以稱名,同輩之間只能以字相稱,而不能呼名。名只用來自稱,以示謙遜;字用來供人稱呼,以示尊重。名與字在古時可謂各司其職,各有分工,在詞義上往往又明明暗暗地互相聯系,互相補充,體現命名取字的完整的意圖。試舉幾個明顯的例子:

 

孔鯉:名鯉,字伯魚。按:鯉是魚的一種。孔鯉,孔子之子。

 

諸葛亮:名亮,字孔明。按:孔,甚也;“孔明”,與“亮”暗合。

 

馬致遠:名致遠,字千里。按:“千里”自然“致遠”了。

 

唐寅:名寅,字伯虎。按:十二天干中“寅”者,即虎也。

 

蒲松齡:名松齡.字留仙。按:松齡千年,自當“留仙”。字的語言形式也以一言字、二言字為主,且二言字占絕對優勢。字的傳統保持了很久,中國近代民主革命先驅孫中山(原名文,字逸仙)、文學家魯迅(原名周樹人,字豫才)還都有名有字。不過,隨著時代變遷,命字的傳統現在已經不復存在了。

 

取號的風氣主要在文人士大夫中流行。“號”往往根據一個人的年齡、生活環境、志趣愛好等來取。有的一生中還取過好幾個號。比起名、字,號顯得較為活潑,因為起號者大都是文人雅士,所以往往不拘常規,頗少儒學頭巾氣。如明大劇作家湯顯祖,字義仍,儒學氣味很重,而其自號“清遠道人”何其飄逸。后人在稱呼前人時也往往喜歡稱號。如唐詩人杜甫,自號“少陵野老”,后人就常常稱之為杜少陵編其詩集也有稱《杜少陵集》的。現代人已不用號,但文人常常喜歡取筆名,似乎同此一脈相承。

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