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中國人的名、字、號的歷史

來源: | 發表日期:2015-01-10 19:37:45 | 作者:admin

導讀:一、名的歷史 名、字、號是一定時代的文化現象,它們反映出了時代和社會特征。我們的祖先開始是沒有名字的,到氏族公社后期,隨著生產力的發展,生產關系中尤其是人與人的關系更加緊密.先人依靠形體、聲音已不能識別對方了,這樣才產生名識別符號。相傳,原

一、名的歷史

 

名、字、號是一定時代的文化現象,它們反映出了時代和社會特征。我們的祖先開始是沒有名字的,到氏族公社后期,隨著生產力的發展,生產關系中尤其是人與人的關系更加緊密.先人依靠形體、聲音已不能識別對方了,這樣才產生“名”—識別符號。相傳,原始人在夜晚相遇,無法辨清對方,便要用口喊一個符號,以證實對方的身份,故“名”是從“夕”從“口”會意而來的字。名的作用是區別“找”與“他”的符號。

 

在中國的歷史上,各個時期都有它的命名方法、規定。商殷帝王命名是取地方名為自己的名。如商殷帝遠祖帝嘗崛起于商辛《地名),故以商辛為名。西漢時期,經濟縈榮,國力強盛,整個社會充滿雄闊、宏大、篷勃向上的氣象,這種向上的社會意識反映在名上.就出現了用“勇”、“雄”“霸”、“彪”、“勝”、““武”等充滿英雄主義和陽剛之氣的命名現象。如班勇、班超、班彪、揚雄、法雄、黃霸、夏侯勝、蘇武等。

名的歷史

當張道陵的五斗米教盛行時.上層貴族和文人又沉迷其中,所以在起名上多用“之”、“道”等字,甚至父子三四代人的名中都用“之”字。以大書法家王羲之家族的王氏為例,可以清楚地看到這一特點:晏之、允之、截之、胡之、頤之、香之、羨之、彪之、彭之、翹之、昆之、希之、玄之、微之、獻之、隨之、偉之、越之、望之、隨之、鑒之、靜之、裕之、韶之、納之、泰之、悅之、升之、琪之、標之、桂之、秀之、延之等等。魏晉六朝人名常選用“之“字,如司馬讓之,劉式之.孔遙之。由當時士大夫對“之,字的毫不避諱,可窺出那時流行“之.字名的社會風氣。

 

在王莽執政時,王莽實行雙名之禁,提倡單名,在人們的觀念中存在著對二個字名的哪視,當時的人認為起雙名給人以低賤的印象。王莽政權垮臺后,取單字名的習恨一直延續了300多年.因此《后漢書》和《三國志》里面的人名幾乎是清一色的單名。

 

唐朝又流行表示排行的名字,如張十三建封,衛十八處士,朱十二娘,因此,杜甫的《草堂詩箋)中的稱呼滿眼都是行第名字。而庸代的女名多用“娘’字,如姜三娘,江十一娘,劉一娘,胡二娘,朱十二娘。

 

宋代.社會流行表示老態意道的名宇,這是由于當時盛行成熟穩健,抒發悠然自得的社會心理影響到起名上,于是就形成了許多人都喜歡故作老氣橫秋之態的風尚.表現在命名上多用“老’字、“臾’字和“翁’字等,如孟元老,劉辰翁,徐榮史等,就連號稱獨步詩林的陸游,也得一時風氣之先,自號“放翁”。

 

宋代時已有運用五行理論取名的方法.井且此法影響深遠。魯迅有一篇小說《故鄉》,曾涉及到用五行取名的方式。香迅在小說中描寫道:

 

深藍的天空中掛肴一輪金黃的閱月,下面是海邊的沙地.都種著一望無際的碧綠的西瓜,其悶有一個十一二歲的少年.項帶依圈.手搖一柄勿又,向一匹狡盡力地剎去,那掩卻將身一扭.便從他跨下選走了。這少年便是閏土。

 

中國古代哲學家認為:天地萬物是由金、木、水、火、土五種元眾組成的,天地間的事物如方位、季節、氣候、顏色、道德、乃至谷物、牲畜、水果、五臟等,都可用五行表示,五行取名就是要按五行學說的原理去達到五行的平衡。

 

隨著歷史車輪滾人20世紀,淆朝嚴復翻譯的《天演論》風行一時.為知識界廣泛接受,“物竟天擇,適者生存”成了最時絕的話題,所以當時人們在命名上也不甘落后,如陳明宇“競存.,秋應字“競雄”,胡適字“活之“,此外,還有李天擇、張競生等名字,都可以看出不同時代不同溯流對命名的影響。

 

建國以來的五十余年,新中國姓名文化可分如下幾個時期:

 

大躍進時期(1958 -195,年)、三年自然災害時期(1960-1962年)、調整時期(L1一1965年)、“文革,時期(1966一1967年)、新時期(Z?年以后)。每個時期都有每個時期的特點。起名之道也是五花八門,常常新式、舊式、半新半舊式同時并存。雖然如此,不同時期的名宇依然有其“典型名字,.這是由時代特色所傲予

和決定的。

 

建國初期基本上繼承舊時起名習俗,男子常選用的字為:福、祿、壽、熹、財、寶、貴、祥、吉、慶、孝、義、仁、勇浮L、信、智等字。女子常選用的字為琴、芝、花、蘭、淑、賢、敏、惠、芬、芳、麗、清、秀、美、翠、珍、玲等。而體現那個時代特征的名字主要是:建國、建華、建中、建民、建設、新華、新民、興華、和平、援朝、京生、開國、衛國、愛國、國強、國興、國棟、國盛、國慶、光華、振華、愛華、衛平、永平、志國、志學、志軍、朝華、朝生等。

 

大躍進時期,許多人取名為:躍進、鐵漢、勝天、躍華、躍國、超英、超美、思改、新生、更生、向陽、學鋒。由這些典型名字,可以映襯出當時大煉鋼鐵戰天斗地群眾運動的歷史畫面。

 

此時期,許多轉戰南北的革命干部則為其兒女起名為京生、滬生、石生、杭生、貴生、云生、閩生、奮生等。這些名字坦礴腳臉,直峪地反映出他們的父母人生足z,但在廣大農村,輩譜名依然盛行,幾乎所有的輩譜之字仍在按部就班地使用.于是出現了許多新舊雜揉的名字.例如:孝軍、孝文、孝民、忠國、忠新、忠華、忠平等。流行幾千年的名字用字,仍然大批地出現在50年代出生的人名中,

例如:云、彼、雪、妥、虹、雷、山、峰、川、海、濤、波、林、森、青、松、梅、花、菊、花、玉龍、蘭花、玉風、大葫、鴻雁、曉冬、曉蔽、亞梅、亞明、克明、大海、小虎、小娟、鴻英、愛琴等仍是星見不鮮。這些名字.有英武雄壯的陽剛之美,又有俗雅細膩的陰柔之風。

 

1966年“文化大革命,開始后一批“最革命”的政治口號式的名字鋪天蓋地而來,這一時期常使用的名字有:文革、紅衛、紅旗、水紅、向紅、向東、繼東、紅軍、衛東、學英、敬東、忠東、學軍、學農、學武、顯紅等.而休現傳統道德觀念的起名用字如:財、富、員、福、義、德、賢等在此時期被拱棄,取而代之的常用字有:紅、革、文、武、兵、軍、東、衛、闖、沖、勇、盆等。此時期的一些標語口號式的名字反映若一個人的政治覺悟和革命程度.甚至影響一個人的政治命運,所以“紅.字的使用率位居首位。

 

社會的不斷地發展.推動姓名文化也在不斷地向前發展、變化,隨著改革開放的新時代到來,人們的審美觀念又有了新的創新。有知識的年輕一代父母,多期望自己的子女起“雅名.或中西合璧式的名字,新時期比較風行的“雅’意名字有:曼、蒂、穎、磊、品、萍、倩、拷、姥、珊、娜、莎、凱等。不過這類字還需與姓氏相已合好.才能生出雅味、雅憊來.如梅麗嘉,劉器絲.趙麗莎等。新時期體現當代改革開放、和平統一、環保、高科技的特色名字有:馬國放.高開發,蘇新興,張國聚,劉愛境,肖愛樹.張新綠等。近些年,起單名的風氣又重新開始盛行,因為單名在歷史上曾風行一時。據統計,一字格的單名字已從解放初期的十四分之一上升到三分之一。廣州的“梁妹““陳妹”各有2400個。天津的“張力’“張英”各有2000個.沈陽的王偉.李杰各有3000多,因為找國人n眾多。姓氏集中,取一字格的單名流行,重名重姓現象日趨嚴重,這給戶籍管理、社會治安、文化教育、僑胞尋根,以及郵電、儲蓄、發藥、匯兌票據等工作帶來諸多困惑和麻煩,削弱了公民對姓名獨享的權利.淡化了名字在法律上的威嚴性和強制性。解決這一問題最佳辦法:

(1)人數眾多的大姓,盡量少用單字起名.人口極少的姓氏可用單字起名;

(2)采用四字格起名方式.例如:劉強立明、范徐麗泰、孫方水淳、劉水清純、陳思文模、朱禮才淇、王方卓識、趙孟貞宇.這些四字名組合新穎.構思獨特.設計出來表達義組深遠.為解決找國重名重姓的問題,提供了一個最新的切實可行的路子。

 

1949年以來,中國人命名可以歸納成迥然有異的四種主要的類型:一種為傳統式的人名;一種為標語口號式的人名;一種為詩意化的人名;一種為中西合璧式的人名。

 

二、字的歷史

 

在中國古代,名字包括“名”“字”兩部分,“名”與“字,各有各的功能和作用,既可各自獨立,又可相互依存。古人的“字”除具有時代特征外,還帶有階層性。取“字‘通常只限于士大夫和知識分子階層,平民百姓則有名無字,所以在古代,人的“字’反映出個人、家庭社會地位。西漢開國皇帝漢高祖劉邦手下的文臣武將如蕭何、韓信、樊哈等都是有名無字,因為他們以前不是刀筆小吏,便是版夫走卒,是無取字資格的人。劉邦手下唯有留侯張良有字叫子房,這是因為他出身于韓國貴族家庭。中國人取字習俗從“五四’運動以后開始走向衰退,其原因是新文化運動對陳腐觀念的沖擊,人際交往中稱名逐漸被人接受。從1949年中華人民共和國成立以來,中國人取字習俗便自然消亡了,現在的人們對“字.逐漸陌生了。

 

三、號的歷史

 

“號”原本是氏族部落的標志,后來又是等級社會中不同等級的個人標記。“號.是除名、字外的又一種對人的稱謂。早在周朝時.人們就已經開始取號,對此,《周豐O解釋說:“號為尊其名更為美稱焉”.意思為號是對人的名字的茸稱或美稱,起號之人早期多為圣賢、隱士、文人。例如:老子,字老腆,號廣成子;李白,字太白,號青蓮居士;白居易,宇樂天,號香山居士;諸葛亮,別號臥龍。在封建社會,皇帝的兒子一般用帶“王”的封號,例如唐太宗的兒子李承乾被封為‘.恒山王”,女兒則用帶“公主.二字的封號,如“文成公主”。“號”有的是人活著時候被封的,如諸葛亮號為武鄉侯,另有別號臥龍先生;張良號為留侯。號也有的是在人死后被追封的.稱為“謐號”,例如:諸葛亮的溢號為忠武,歐陽修的滋號為文忠。古代號的作用有的是表明等級.如“王,.‘公主”;有的是表示功績.如劉子項號為平西將軍,王延之號為鎮南將軍;有的是評價個人生平行為.如唐朝開國皇帝李世民的滋號為“文武大圣大廣孝皇帝’,具有歌功頌德的作用。古代的號還有言志,表示志趣、愛好、理想等功能,如歐陽修號為“六一居士”.早期革命家秋瑾女士號為“鑒湖女俠”。古代的“號“還有反映當事人的外貌、性格等特點,例如劉備的外號“大耳朵’,魯智深的外號“花和尚”。

號的歷史

自古以來,“號,成為世界各國共有的民俗文化之一,“號’的生命力直到今天仍然十分旺盛。但現今的“號“絕大多數是由別人根據當事人的外貌、性格、特長、咭好、生理特征、行為等特點而起的。“號”的道意有褒貶之別.例如:王醫生因其給患者做手術的技術高明,被人賜予“王一刀”.此雅號就是人們對王民生的高度贊美。一些貪官被老百性期予綽號,這些綽號形象地勾勒出每個貪官的特點.乃至達到惟妙惟肖的程度。今摘錄2001〕年6月iL日的《法制日報》評貪官的綽號.文章說,廣東省人大常委會原副主任于飛.官氣十足、盛氣凌人。1992年至1993年,他背著省委、省政府、省人大.帶著省經協辦的人.以摘開發的名義,壓制感州市和大亞清領導以低價將3500畝土地劃給其子女的“香港德成公司”妙賣,讓其子女凈賺3.03億元。于飛的“大手筆”頗有打進威虎山的“九爺”楊子榮之“魄力’和“瀟灑”.于是人們送給他一個“雅號’—“九爺”。湛江市原市委書記陳同慶,不僅支持兒子走私賺大錢.還愛看三級片、吃補藥、玩“媽咪.,更喜歡喝侮瓶近千元的“藍帶’酒,經常是一頓飯就要喝上幾瓶。有人問他為什么愛喝“藍帶’,他沉吟半天道出了個中緣由:“‘藍帶’這酒味道醉和啊!“一時間,陳同氏喜歡喝’.藍帶”酒的消息不脛而走。于是人們私下給他起了一個綽號—‘藍帶書記”。山西省絳縣法院原副院長姚曉紅,大字不識,集文氓、流氓、法氓于一身.從一個司機靠巴結“有用的人“當上辦公室困主任、主任、剮院長后.不僅生活腐化到喝人奶的程度.而且殘害群眾的膽最惡性膨脹。絳縣法院有幾十個人被他打過.對其他副院長、上級法院的法官也照打不誤.至于打罵百姓、非法拘禁更是家常便飯。于是人們賞給他兩個綽號一.三氓院長“和“活閻王.。山東省淄博市區公安局原副局長劉少亮,熱衷于玩車玩狗玩女人。為了風流快活,他不僅包養情婦.還跑遍了油川、張店、恒臺、臨淄等地z意燎姐,于是人們背地里都叫他的渾名—.飛天鐵烙。由此可見:“號一比古代人的“字”具有更強的生命力,直到今天人們仍在使用.如上述綽號、渾號、稚號等。

 

案例賞析:渾號做媒

 

一個渾號讓他們父于受盡侮辱,飽嘗辛政三十載;一個機遇,綽號變成當地名牌,促成了父子三樁姻緣。

 

三年自然災害時期.巨開縣昌色鄉前張莊村農民張傳實,二十八歲那年妻子得傷寒死了,橄下兩個孩于.大兒于堪時五歲,小兒子掛寶三歲,他晚當爹又當娘,有+渾小于看到他們魷喊“一窩公“。“一窩公,成了他們的渾號。

 

這樣一個令張傳實心痛的渾號使他想到了再姿:自己還年輕。日子富了不愁續不了拉。他移了三十多裸木樹苗.、栽在院于里和村頭荒地中。棗樹發芽了,他的眼晴亮了,棗樹掛棗兒了,他高興得直花圈兒……誰知到了丈化大革命時期。木樹成了資本主義的尾巴全被砍光了。他的續孩夢破滅了。

 

到了80年代,農村實行生產責任制,維時、堪寶也早已初中畢業,長大成人了。爺仁整天池在青任田!.精拼細作,侍弄莊稼.五六年俊扮足了錢.蓋了兩處當時在全襯數一數二的房子。謀人上門來說親了,誰知女方家來村打聽,繼時、掛寶的名字村里^都不曉得,細說家建狀況.才娜忱然大悟:“咦!‘一離公’家!.結果媒人給介紹了約有一個班的對象.都因渾號而告吹。

 

90年代農村興起養殖業,繼財、繼寶合計利用閑著的兩處院子養雞掙大錢,他們買了2000只肉食雞苗,在兩處新房里飼養,他們按照書本上的技術精心照顧小雞.兩個多月雞出欄,一下子賺了兩三千元。他們飼養規模逐步擴大,三千、四千、五千,爺仁也有了明確的分工:兄弟倆負責在家飼養,老爺子負責趕集市賣雞。這天.傳實老漢在昌邑集上賣雞,一個飯店老板在臨近攤上買雞,挑來揀去不中意,嘴里都嘟囔著:“盡母雞、沒公雞。”恰好傳實老漢的鄰居在眼前.開玩笑說:“想買公雞到這里,這里才是一窩公,老板聞聲過來買雞.其他的人也都圍了過來,還沒半晌,滿滿一三輪車雞全賣光了。原來如今飯店都喜歡的公雞,母嗚皮松肉軟,油多膩口;公雞膘肥肉實,味道鮮美。于是,他們又是查書本.又是找專家,掌握了雞苗公母的鑒別技術。買雞苗時他們有意識地選公的,這樣.“一窩公”又成了他家雞的品牌!在昌邑市場上.他們的“一窩公”賣完.別人的雞才能賣,誰也竟爭不過他老張家。

 

傳實老漢家的雞越來越走俏.飼養產值硯模擴大到幾萬元.爺仨忙不過來.決定聘人當幫手,消息一傳出,許多人前來應聘,他們選了其有高中丈化的姑娘幫工,在長期的接觸中,老實而透出幾分機靈.憨厚而又精干的堆繼財、繼寶打動了姑娘的芳心。經過幾年的戀愛,慧芳姑娘與繼財.蘭馨姑娘與繼寶分別定了婚。慧芳姑娘還沒過門便有孝心,又當紅娘,把自己守寡多年的老姨與傳實老漢撮合在一起。

 

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