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蔡姓堂號

來源: | 發表日期:2016-07-19 13:05:44 | 作者:admin

導讀:蔡姓人的堂號,一般是與其歷史上的郡號(郡望)通用,如濟陽、丹陽、高平等郡號,又都作為蔡姓的堂號使用,其中應用最廣泛的是濟陽堂。后世蔡姓人不論走到哪里,只要打出濟陽堂號,便會相認為同宗,這已成為天下蔡姓人的共識,另外,也有個別地方的蔡姓是以祖

蔡姓人的堂號,一般是與其歷史上的郡號(郡望)通用,如濟陽、丹陽、高平等郡號,又都作為蔡姓的堂號使用,其中應用最廣泛的是濟陽堂。后世蔡姓人不論走到哪里,只要打出“濟陽”堂號,便會相認為同宗,這已成為天下蔡姓人的共識,另外,也有個別地方的蔡姓是以祖先的著聞之事自命堂號,或取些含有封建道德倫理意識的名稱,如“克慎堂”、“濟美堂”之類,含義一望即知,且這類堂號使用面窄,多局限于某一房派,影響很小,故不再探討。

蔡姓堂號

在姓氏文化中,與堂號關系密切的是堂聯,又稱祠聯。一般用于各家族的宗祠和廳堂、院門兩側,同樣具有標識該家族姓氏的作用。蔡姓人創制的堂聯種類繁多,主要內容是頌揚祖上豐功偉業、

 

(1)“紙造桂陽,橋留松萌”。此聯前句是頌揚東漢龍亭侯蔡倫的歷史功績,蔡倫為桂舊(今湖南郴州)人,是中國造紙術的發明者,用樹皮、麻頭、破布、魚網等原料造紙,世稱“蔡侯紙”。他也是蔡姓引以為自豪的歷史名人,故撰聯紀念。后句是贊美北宋名臣蔡襄,蔡襄為福建仙游人,進士出身。曾任福州知府、福建路轉運使,后遷龍圖閣直學士,知開封府。襄精于吏事,史稱他“談笑剖決,破奸發隱,吏不能欺”。以樞密院直學士再知福州,后徙泉州。在泉州時,主持督造洛陽橋,并植松七百里以護路,閩人感其德,豎碑紀之。“橋留松蔭”,即指此事。

 

(2)“經重石渠,孝隆東閣”,此上聯說的是漢代朝臣蔡千秋,蔡千秋,沛縣人,因精通《谷梁春秋》而被漢宣帝召見,他與《公羊春秋》專家同時講學于大殿,受到皇帝欣賞,任命為諫議大夫、給事中,后來,帝復求能為《谷梁》者,皆不及千秋,于是親選10人從其受學。千秋授學之處為漢宮石渠閣,故蔡氏后人以“經重石渠”頌之,下聯指蔡順。蔡順是東漢著名的大孝子,安城(今屬河南》人。史載他少年喪父,奉母極孝。母亡故,未及葬而鄰里失火,火將燒至其室,順不肯走,伏棺痛哭,火竟越房而過,其室絲毫未扭,鄰人皆以為是他孝心所致。據說他母親生平怕雷,死后,每遇雷震,蔡順都要去母墳邊環繞大喊:“順在此”。后來他被推舉為孝廉,因不愿遠離母墳,辭不就,其孝行受到朝廷表彰,并得到宰相尊崇。東閣,為宰相待賓客之所,因此稱他“孝隆東閣”。

 

(3)“西山先生,三世幼學;中郎愛女,六歲知音”。此聯前句指蔡元定及其父、子。蔡元定,建陽(今屬福建)人,是宋代著名理學家。相傳他自幼好學,8歲能詩,及長,為避俗務干擾而登臨西山絕頂讀書,餓了就嚼薺菜充饑,由此學間大進。后來他求師于朱熹,熹扣問所學,大驚道:“此吾老友也,不當在弟子列”。遂與之對榻講論經義,常至深夜。朝廷聞其名,欲授官,他堅辭不就,筑室于西山,以講學為業,被學者稱為“西山先生”。元定之父蔡發及其子蔡沈,俱以學問著稱當世。特別是蔡沈,少時師事朱熹,研習《尚書》等,朱熹晚年欲著書傳,精力不及,遂以事囑沈。蔡元定生平精研《洪范》,獨有心得,亦未及論著,說:“成吾書者,沈也。”蔡沈受師、父囑托,反復數十年,終于寫成《書經集注》,并有所闡發,成為朱熹、蔡元定理學的繼承者。后隱居九峰山專心從事著述,人稱“九峰先生”。聯中“三世幼學”,說的就是蔡元定祖孫三代勤學有成的事跡。

 

下聯指蔡琰。淡字文姬,為蔡A長女。她少即聰穎過人,及長博學能文,琴棋書畫,無所不通。相傳她6歲能知音律,其父在隔壁屋里彈琴,弦斷音絕,她能說出斷的是第幾根弦,為蔡氏愛女。蔡文姬生平事跡,后有專文介紹,本文不再贅述。

 

蔡姓歷代名賢逸事甚多,由此而產生的堂聯也難于盡述,由于這些堂聯多出自地方名家之手,頗具文采,因而有一定的文學欣賞價值。此外,與其他姓氏的堂聯一樣,蔡姓堂聯也是以啟迪后人奮進為主旨,同時I含著豐富的文史知識,如能去蕪取精,古為今用,其現實意義不言而喻。

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